LnRiLWZpZWxke21hcmdpbi1ib3R0b206MC43NmVtfS50Yi1maWVsZC0tbGVmdHt0ZXh0LWFsaWduOmxlZnR9LnRiLWZpZWxkLS1jZW50ZXJ7dGV4dC1hbGlnbjpjZW50ZXJ9LnRiLWZpZWxkLS1yaWdodHt0ZXh0LWFsaWduOnJpZ2h0fS50Yi1maWVsZF9fc2t5cGVfcHJldmlld3twYWRkaW5nOjEwcHggMjBweDtib3JkZXItcmFkaXVzOjNweDtjb2xvcjojZmZmO2JhY2tncm91bmQ6IzAwYWZlZTtkaXNwbGF5OmlubGluZS1ibG9ja311bC5nbGlkZV9fc2xpZGVze21hcmdpbjowfQ==
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
חז"ל
האדם והעץ – להעמיק שורשים, לשאת פרי
דרש רבי חייא בר לולייני: מאי (תהלים צב) 'צדיק כתמר יפרח כארז בלבנון ישגה',
אם נאמר תמר – למה נאמר ארז, ואם נאמר ארז – למה נאמר תמר?
אילו נאמר תמר ולא נאמר ארז הייתי אומר: מה תמר אין גזעו מחליף – אף צדיק חס וחלילה אין גזעו מחליף, לכך נאמר ארז, אילו נאמר ארז ולא נאמר תמר, הייתי אומר: מה ארז אין עושה פירות – אף צדיק חס וחלילה אין עושה פירות,
לכך נאמר תמר ונאמר ארז.
(מסכת תענית דף כה עמוד א)